本次改版号称以“台湾之美”为核心，将开放网络投票决定钞票图案走向，台当局官员强调新版设计引发了“去孙中山化”和“去蒋化”的质疑。
这不是单纯地设计钞票，是在动一根历史的神经线。
100元钞票上的孙中山、200元上的蒋介石，一直是台湾货币上最具标志性的政治人物。现在，这两位将在新版钞票中彻底“隐身”。民进党这招，名义上是“去政治化”，实则是“精准去中国化”。
其实，这事儿早有前兆。早在2017年，民进党“立委”高志鹏就放话说，看孙中山和蒋介石的脸看腻了，想把他们从钞票上“请”走。这次，是把当年的提案原封不动地搬上了台面，只不过披了件“台湾之美”的外衣。
国台办发言人陈斌华在2025年11月就直接点名批评：这是民进党一贯“去中国化”的老套路，什么改课纲、删汉人、改地名，现在连钞票都不放过，真是机关算尽。
问题来了，这种“美学革命”得花多少钱？50亿新台币。而且这还只是印钞的直接成本，ATM机、点钞机、验钞机统统得换系统、调程序，社会成本估算得再加16亿新台币。这么一来，总账单差不多得飙到66亿。
台中市长卢秀燕都看不下去了，说现在地方财政紧张，中低收入津贴、营养午餐都被削减，哪来的余钱搞这种“撒币式”改版？
更讽刺的是，台湾现在根本没有什么伪钞泛滥问题。电子支付大行其道，纸钞的用量连年下滑。在这种背景下，花大钱去重新设计钞票图案，就算你说得再好听，也很难让人信服这不是一场政治秀。
民众的反应也很直接——怒了。社交媒体上一片骂声：“又烧钱搞政治”、“我们纳税人同意了吗？”、“这是要捞多少？”国民党“立委”王鸿薇的质疑贴文24小时点赞破万，留言超过五千，几乎清一色质疑改版的必要性。
有人调侃得更狠：“你爱改可以，能不能别拿我们钱包当实验场？”
而这一切操作背后，藏着一盘不小的政治棋。台湾《中国时报》分析得很直白：民进党不想让孙中山、蒋介石这些“大陆带来的符号”继续留在台面上。这不仅是意识形态上的清洗，更是民进党在“转型正义”名义下的又一轮历史重塑。
国民党“立委”赖士葆干脆点破：这事儿八成是为配合赖清德巩固基本盘，顺便给“央行总裁”杨金龙连任铺路。从2018年杨金龙就开始表态称“如果钞票涉及威权象征，需要改就改”，现在终于安排上了。这不是“设计师的选择”，而是“政治家的安排”。
把镜头拉远一点看，这种货币“去政治人物化”的做法在全球其实并不稀奇。很多国家在推翻前政权或进行重大政治转型时，都会更换货币图案，比如东欧剧变后的捷克、南非结束种族隔离后的货币设计。
但问题在于，台湾并不是政体更迭，也没有人推翻谁。这场“去肖像”的操作，更多是一种“制造割裂感”，把历史切成两段，好方便讲自己的故事。
更何况，民进党打着“台湾之美”的名义搞钞票设计，结果一看候选图案，台积电也在列。
但别忘了，他们刚跟美国谈完“以投资换关税”的交易，台积电先进产能飞奔美国，岛内网友调侃说：“这不是‘护台神山’，改叫‘美积电’更贴切。”你把工厂送走了，留个图案在钞票上，这不是打肿脸充胖子？
还有台北101，那可是全台湾最具标志性的地标建筑，结果现在也被台当局“改名”成“台湾101”。
台北市长蒋万安幽了一默：“那我是不是该叫‘台湾市’市长？”这话虽然轻松，却扎得人透心凉。一个建筑的名字改来改去，背后折射的，是政治力量对文化认同的反复重塑。
联合新闻网评论指出，钞票是全民每天都要接触的东西，本应超越政治纷争，是社会共识的象征。但现在，它被推上政治斗争的前台，成了某个政党的身份认同工具。搞到最后，不管换不换图案，都可能引发新一轮争议，反而让社会撕裂得更深。
自由撰稿人黄瑞彬写得更直白：“让钞票变成政党博弈的新战场，只会让它失去全民认同的意义。”
说白了，纸钞本该是大家都能接受的“中性工具”，但一旦被政治染色，就很难再洗得干净。
这场新台币改版风波，其实已经超出了“设计美不美”的范畴。它真正折射的是民进党当局对历史记忆的选择性编辑和对文化认同的强行导向。
在经济下行、财政吃紧的今天，花几十亿搞一场政治秀，说是“为美学而战”，其实是“为选票铺路”，只不过这路，踩在了人民钱包上。
改版钞票原本可以是一次提升设计、强化国家形象的契机，但在民进党的手里，变成了一场披着美学外衣的“去中国化”闹剧。
孙中山和蒋介石从钞票上消失了，但历史不会因为一张纸就被抹去。政治可以操控图像，但操控不了记忆。
这场花50亿新台币烧出来的“文化焚香”，到底是洗白，还是自焚？民众心里，其实已经有了答案。
